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而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？

故致数舆无舆，不欲琭琭如玉，珞珞如石。

反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下稀及之。

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马

，，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之。

生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。是为盗夸，非道也哉……“在东方宇讲道时，天降金光，霞光万丈，芳香四溢，于是他用大法力在各个修士头上凝聚出朵朵金莲，使得其在听道时修为飙升，而大法力使得洪荒大陆上的所有人都听得到我的声音，烟雾缭绕，百鸟升腾，万兽齐奔。

众修者们在不断的努力的消化东方宇所讲的道，直至六千年后，东方宇再次讲道完毕，众修士们正听得如痴如醉，结果声音戛然而止，知道此次东方宇讲道已完，此时只见得一道功德金光从天而降，但东方宇并没有收取，而是将其分散扔给了在场的其它所有修士，本来对于突然停止讲道的东方宇有些怨念的修士也没什么话可以说了。

而由于东方宇讲道时，大道不敢降雷劫给那些听道者，所以在他讲完后，外面劫云滚滚，如果没有东方宇的帮助，恐怕很多人都无法渡过，于是，他又顺手将劫云的威力减到很小，使得他们顺利渡劫。

“吾此次讲道两万年，尔等归去后自行参悟，十万年后，吾将最后一次讲道，若有愿意入我门者，可进入逍遥岛，通过逍遥岛前的混沌魂灭幻魔大阵者可算做逍遥一脉。”

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