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第八十四章 李贽（第1页）

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王文龙大学时为了去音乐社追女孩也学过钢琴，虽然练琴练的不怎么样，但是他对于乐理的理解倒还到了及格水平。王文龙摘句列出理学经典用以批评李贽的学说，李贽直接写信回复：我住在你家里看你日常的行为和别人也没有区别，种种日常生活也是为自己的身家考虑，可是开口谈论道学时你却说别人做事都是为私欲，而做事就遵照天理。“所讲的，你未必去做，所做的，你又不讲！”李贽为世人不容的根源其实从他写给耿定向的信中就能看出，理学家说了不做，而李贽他是真的传播什么学说就做什么事情。李贽觉得女子和男子没什么不同，所以在讲课之时无论男女都能来听，李贽觉得儒家经典好多写的都不对，于是在讲课之时就一条一条的分析其问题，而且他还把这些东西出成书。不光是当初收留李贽的耿家，整个士大夫集团都不可能容忍这样的行为。从十几年前李贽离开耿家在麻城讲学开始，在耿定向的煽动下，湖北的士大夫都直斥李贽为妖人。但是李贽的人格魅力太强了。许多学子闻训去听李贽的讲课，本来是想斥责李贽的学说，但一听之下却都由衷认同李贽的理论，并且被李贽的人格魅力所感染，他的名声越来越大。而这时李贽又做了一件大逆不道的事情――剃了光头。《孝经》所言：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。而李贽只觉得孝经讲的是什么屁话？剪个头发就是不孝了？剪头发和孝不孝顺有啥关系？李贽剪头发真不是因为想挑战谁，只是十几年前夏天天气太炎热，李贽那时六十多岁身体又不好，感觉热的难受，当时他住在麻城的芝佛院，看见院里的僧人剃头发，就请剃头的僧人帮自己把头发也剃了。有人以为李贽皈依佛门，但是他根本就没这个意思，只是对佛教思想表示欣赏而已，诸子百家在他眼里都是差不多的东西，没有一家学说可以完全指导现实生活。李贽觉得落发是自己的私事，但是一下子又引起道学家们怒斥，特别李贽落发又不愿意当僧人，自然而然被此时人看成一个背叛世俗的怪癖行为。麻城的官绅联络巡道御史赶走李贽，李贽只好找朋友关系来到山西，继续谈学论道出版书籍，后来又辗转京师、南直，每到一地就写书，出书之后就引起风言风语，于是只好寻求下一步的去处。去年李贽听说芝佛寺已经为他修好去世后埋身的佛塔，于是又辗转回到麻城，想在熟悉的芝佛寺养老送终。结果李贽一返回麻城，立即又引起当地驱赶的热潮，湖广佥事冯应京听说李贽要去芝佛院养老，直接下令拆毁芝佛院，不允许此妖人在麻城安身。几个月前，在冬雪之中麻城的官绅集体出动，道学家们写出文抄粘贴在芝佛寺周围怒斥李贽种种恶行，衙役驱赶芝佛寺的僧人，同时道学家们雇佣流氓无赖打进寺院，拆毁僧人给李贽修的佛塔，将芝佛寺付之一炬。李贽只能在门人弟子的帮助下一路北逃，来到黄蘖山躲避。终于有存稿了，以后可以定时发布，如果两章就定在上午九点，下午十六点，如果当天有三章，就是九点，十二点，十六点。为这段时间没有存稿发布时间不稳定向大家道歉。

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